Dekadenssista syntynyt eroottinen japanilainen taideliike

Dekadenssista syntynyt eroottinen japanilainen taideliike

Ero guro nansensu eli lyhyesti ero guro ei ole vain kirjallinen ja taiteellinen liike, vaan asenne ja filosofia. Se oli 20- ja 30-lukujen poltergeisti Japanin röyhkeä, levoton hedonismi, osoitus sen kiehtovasta eroottisesta, perverssistä, korruptoituneesta ja outosta. Se ei ole kauhua tai pornografiaa, vaikka se voi sisältää niitä elementtejä, joista se usein tuottaa sosiaalisia kommentteja, ja se on paljon helpompaa esimerkkiä kuin selittää. Yleisiä pidätyksiä ovat orjuus, silpominen ja hirvittävyys - usein samaan aikaan.



Liikkeen määrittävä hetki oli vuoden 1936 Abe Sadan tapaus, jolloin epäonnistunut geishasta kääntynyt prostituoitu kuristi rakastajansa kuolemaan sukupuolen aikana, katkaisi hänen sukupuolielimensä ja kuljetti heidät kimonossaan. Yksi sen tunnetuimmista novelleista, jonka on kirjoittanut ero guron kummisetä Edogawa Ranpo, käsittää kuurot, mykät ja tyhmät nelinkertaisen sotaveteraanin, jonka vaimo on velvollinen toimimaan hoitajana ja seksiorjana, kunnes hän napsahtaa ja kiduttaa häntä. Sitä kutsutaan Caterpillar.

Suehiro Maruon sovitus klassisesta ero guro -tarinastaCaterpillar

Tänään länsimainen yleisö tunnistaa ero guron parhaiten Flying Lotus -sovelluksessa. Olet kuollut! albumi, jonka kansi ja linjaliikenteen muistiinpanot on peitetty räjähtävillä kasvoilla, vioittuneilla selkäytimillä ja auto-vivisecting babeilla ero guro -taiteilija Shintaro Kago. Liike kukoistaa edelleen japanilaisessa taiteessa ja elokuvissa sekä kansainvälisen pop-kulttuurin taskuissa Amerikkalainen Mary ja Moebius. Juhlimme sen pysyvää kulttuurivaikutusta katsomalla sen historiaa.



Otettu Flying Lotus -albumistaOlet kuollut!Shintaro Kago /Lentävä Lotus

Se oli muoto vastustuskyvylle ja yhteiskunnalliselle kriitille

20-luvulla Japani oli aina korkea, vain nykyaikaisuuden aiheuttama sellainen meni raiteiltaan. Maa oli selvinnyt sekä Venäjän-Japanin sodasta että ensimmäisestä maailmansodasta. Se oli nyt kansallismielisen, patriarkaalisen ja aggressiivisesti teollistuneen myöhäisen Meiji-ajan ja konservatiivisen, sortavan ja militaristisen Showa-ajan välillä. Taishon ajanjakso juoksi yhteiskunnallisiin levottomuuksiin, huolimattomaan kuluttamiseen ja lisääntyneeseen länsimaistumiseen. Kulttuurilla oli helvetin aika leikkiä dekadenssilla ja radikalismilla; kirjallisuus, taide, elokuva, joukkotiedotusvälineet ja korkea-asteen koulutus kukoistivat. Yksi avantgardistinen taiteilijaryhmä jakoi lehden, jonka kannelle oli kiinnitetty sähinkäisiä julistamalla julistettavaksi vallankumousta, kun vaaditaan alkoholia ja seksuaalisen halun täyttämistä.

Ero guro oli löytänyt täydellisen kasvualustansa. Yleisö söi tarinoita outoista kannibalismista nauttivista outoista, ripottelevista ruumiinosista kuten leivänmurusta kaikkialla Tokiossa ja vetämällä Moreau-Mengeleä 'eroon Japanista terveistä ihmisistä ja täyttämään se kummajaisilla'. Historioitsijat ovat eri mieltä miksi. Oliko se heidän upouuden seksuaalisen, moraalisen ja henkisen vapautensa tutkiminen? Massiivinen vittu valtion hyväksymiin arvoihin? Satiiri länsimaistumisesta juoksee? Kaikki kolme? Kun yksi aikakausi vuotaa seuraavaan ja valtio ryöstää radikaalin vasemmiston aiheuttaman mätemättömyyden, ero gurosta tuli entistä tummempi ja nihilistisempi vastakulttuurisen vastarinnan muoto. Japanilaiset kunnioittavat tätä kaveria nimeltä Keisari, mutta miksi he tekevät? Tällainen keisari tulisi lyödä kuoliaaksi, paahtaa ja syödä kastettuna soijakastikkeessa, lue pala 1940 graffitia, jonka historioitsija Miriam Silverberg on dokumentoinut.



Toshio Saeki

DOKUMENTOITU NAISTEN VAPAUTTAMINEN

Sen kukoistuspäivänä ero guro seurasi uuden nuorisokulttuurin räjähdystä mobo (nykyaikaiset pojat) ja voi (modernit tytöt), jotka omaksuvat kulttuurien vastakulttuuriset arvot ja muodit. voi lyhyillä bobillaan ja pitkillä jaloillaan japanilainen läppä. Kuten läppä, hän ei pitänyt itseään poliittisena, mutta oli luonnostaan ​​politisoitu; hän oli kunnioitettava Japanin syntipukki perinteisten arvojen länsimaiselle korruptiolle. Hän tupakoi, hän shoppasi, hän nai mielihyvin. Hän kuihtui eurooppalaistyylisissä kahviloissa ja elokuvateattereissa. Hän oli täysin seksuaalisesti vapautunut ja taloudellisesti riippumaton. Ensimmäisen naisyliopiston avattua vuonna 1918 voi voisi olla mitä tahansa, toimittajista tanssijaksi konekirjoittajaksi. Mutta eniten voi Kaikkien tehtävänä oli kahvila-tarjoilija, joka palveli seksiä ruokalajien rinnalla valitsemilleen suojelijoille.

Tunnetuin kahvila-tarjoilija oli kiistanalaisen romaanin nimellinen fille fatale Naomi, vanhemman miehen suunnitelmasta houkutella 15-vuotias tyttö lapsen morsiamensa länsimaisia ​​arvoja käyttäen, mikä palaa takaisin ja johtaa siihen, että hänestä tulee hänen aisankannattaja-orja. voi ahdisti ero gurokirjallisuutta sekä sympaattisena hahmona että pään tikkuna liian länsimaistuneille tytöille. Hän esiintyi myös naiskriitikon ja kirjailijan Ozaki Midorin teoksessa, joka antoi kiihkeästi feministisen kallistuksen joskus misogynistiselle genrelle.

Junichiro Tanizakin 'Naomi'

SITÄ KIINNITTI QUEERIN NÄKYVYYTTÄ MEDIASSA

Ero guro voidaan myös yhdistää varhaisena sukupuolijakauman muotona, vastakulttuuristen provokaattoreiden hyökkäys tukkeisiin konservatiiveihin. Ero guro nansensun ero-osa merkitsi paljon muuta kuin vain eroottista - se sisälsi myös ristiinpukeutumisen, sukupuolten epäsäännöllisyyden ja queer-seksuaalisuuden. Vaikka homoseksuaalisuus on luonnostaan ​​kuvattu poikkeavaksi, tai hentai , genotyypiltään ero gurossa, ero guron tulkinnat vaihtelevat tuomion ja poikkeaman juhlinnan välillä. Esimerkiksi Edogawa Ranpo esitti homoseksuaalisuutta näkyvästi yhdessä tarinoissaan, soitti usein sukupuolen ja seksuaalisuuden kanssa ja julkaisi myöhemmin kirjan queer-historiasta.

Kummassakin tapauksessa ero guro herätti ensimmäisen median kiinnostuksen queer-seksuaalisuuteen, kirjoitti sosiologi Mark McLelland. Se oli ensimmäinen kerta, kun tiedotusvälineet puhuivat lesbojen halusta pitkään ja samanlaisena kuin homomiehet. Ja vaikka valtavirran lehdissä oli pääasiassa negatiivisia, sensaatiomainen kuva lesbojen suhteista, jotka menivät pieleen, jotkut kuuluisat lesbokirjailijat kirjoittivat julkisesti suhteistaan.

Tsukioka YoshitoshiVeriset tulosteet

SEN PERINTÖ PIDENEE KAIKKI AJAN JA PAIKAN TAKAISIN

Ero guro tulee aaltoina. Menestyäkseen se tarvitsee kolme ainesosaa: sota, protesti ja länsimaistaminen. 1860-luvulla puulohkotaiteilija Tsukioka Yoshitoshin väkivaltaiset ja selkeät Bloody Prints katapultoivat hänet maineeseen. Tuolloin Japania raivostutti sisällissota, joka johti myöhemmin hallinnon muutokseen, modernisointiin ja länsimaiseen vaikutusvaltaan, ja eräänlaisen mielenosoituksen eijanaika siihen sisältyi hullu tanssi, ristiinpukeutuminen, alastomuus ja väkijoukon väkivalta. Ero guro palasi 1960-luvulla kauhu- ja vaaleanpunaisina tai pornografisina elokuvina. 60-luvulla oli kuumetta ja pettyneisyyttä, jotka pakosivat toisesta maailmansodasta ja työntyivät Yhdysvaltain armeijan miehitykseen Vietnamin sodan aikana, yhä länsimaisemmiksi ja pyyhkäisivät valtavien mielenosoitusten mukana.

Ehkä näiden olosuhteiden mukauttaminen länsimaistamisen korvaamiseen kulutusmielisyydellä tarjosi länsimaisen ero-guron kasvualustan upean päänsä kasvattamiseksi: David Cronenbergin Vietnamin jälkeinen media-satiiri Videodrome , Kylmän sodan tutkielma individualismista Dead Ringers, ja kylmän sodan jälkeen J.G. Ballard-sopeutuminen Kaatua . Paha Amerikan psyko, julkaistiin vuonna 1991 ja asetettiin kulutus- ja pinnallisille 80-luvulle. 1987: n ennui-ja-hedonismi-lamppu Hellraiser. Chuck Palahniukin novelli Sisut, julkaistiin alle kolme vuotta syyskuun 11. päivän jälkeen, hidas mo-auto-onnettomuus, johon sisältyi seksuaalista sortoa ja poikkeavuutta ja joka huipentuu upeaan itsetyydytysonnettomuuteen.

Nykyään ero guron taiteilijat, kuten Suehiro Maruo, Junji Ito ja Takato Yamamoto, jatkavat Japanin yhteiskunnan vartaista vartaloillaan orjuuden ja veren, sukupuolen ja kuoleman, väkivallan ja kivun muotokuvilla. Kun objektiivisesti apokalyptinen vuosi 2016 on päättymässä, ehkä heidän pitäisi tehdä myös meitä kaikkia.

Takato Yamamoto